ariere

Post bilde: People | © Stefan Keller på Pixabay

I dag skriver jeg om et veldig stygt, sannsynligvis også ekstremt problematisk tema, som helt sikkert vil føre til fullstendig uforståelse blant mange medborgere, om ikke til veldig drastiske reaksjoner. Du kan nesten ikke nærme deg dette emnet fra det rette perspektivet, og det er derfor jeg ikke engang prøver. Jeg skriver også – som jeg alltid har gjort her i denne bloggen – rett og slett fra Lamängen og ser selv hvor tankene mine fører meg.

Grunnen til dette blogginnlegget er et par veldig triste samtaler som jeg har kunnet høre på de siste dagene og til og med deltatt i noen av dem. Disse fikk meg på sin side til å tenke på en tvist med en selverklært veldig ung arier som jeg måtte ha som formann for EUROPA-UNION Heilbronn i fotgjengerområdet. Derfor bruker jeg nå dette tullet som tittel på innlegget mitt for å utelukke misforståelser fra første stund og gi de som veldig gjerne vil misforstå meg tilstrekkelig grunn til å gjøre det helt fra starten.

Så denne selverkjente arieren, det verste tilfellet av en antatt Volksdeutscher, insisterte på at han som arier – verken med kvalifisert skolebevis eller med læreplass som arbeidsledig tysker som også hadde unngått militærtjeneste – skulle behandles av sine medborgere. inntil hans herlige ende vil bli mettet. Samtidig ønsket han meg, som tilhenger av migrasjon, pesten på nakken og beskrev meg som virkelig på farten, som en folkeskadedyr som hjelper enda verre «folk» med å ødelegge det tyske folket.

Noe mer utdannede medborgere, spesielt de som kan forsørge seg selv, avstår klokt nok fra slike uttalelser, men formulerer dette antatte faktum bare litt mer rett ut og bringer til slutt det hele til samme punkt: "De eller vi!"

Problemet med dette er hvem er "vi" og hvem er "de"?

Jeg vet f.eks. B. Ikke nå, noe som kan få meg til å identifisere meg med en dum, lat slapp og utvikle en følelse av samhørighet med ham. Bare statsborgerskap knytter meg til denne herren. Og i tilfelle han insisterer på en felles «etnisitet», må man da skille dette ytterligere, for det er svært forskjellige tyske folkeslag, for ikke å snakke om stammene.

Tidligere, hvis i det hele tatt, hadde alle et par ting til felles som kanskje fortsatt kunne samles i dag i en etnisk gruppe som kan bestå av tre kriterier, nemlig det tyske språket, religionen, der det protestantiske er avgjørende og Jøder og katolikker ville nesten bli tolerert, og til slutt den vanlige "tyske kulturen".

Og hvis du tok det bokstavelig i disse dager, ville det definitivt blitt veldig, veldig ensomt for mange av oss. Spesielt hvis du tar din egen prestasjon eller dine egne preferanser som målestokk. I alle fall kan du ikke lage en stat med det (lenger). Og så er det et litt mer motstandsdyktig kriterium og det er statsborgerskap. Og hvem som får det eller ikke er jobben til "administratorer" som tar beslutninger basert på regelverk etter beste kunnskap og overbevisning. Sakens egentlige kjerne er at du kan arve statsborgerskapet ditt, og det alene gjør alle regelverket for å få statsborgerskap absurd - jeg lister bare opp den selverklærte arieren her.

Men det hele fører oss egentlig ikke lenger hvis vi ønsker å finne ut hvem "vi" faktisk er. Og dette avhenger alltid av det nåværende miljøet, fotballaget, stamgjestenes bord, selskapet, nabolaget, gaten, familien, turgruppen osv. Det er alltid "vi" og vanligvis forskjellige hver gang.

Og som et resultat er "die" alltid forskjellige hver gang.

Og selv dette fører oss ikke så mye lenger, og derfor må man spørre seg selv, hva mener folk egentlig når de snakker så heftig og noen ganger veldig hardnakket om "de eller vi!"?

Så jeg sier ærlig at dette til syvende og sist bare er et "fordelingsproblem". Hvis vi alle bodde i paradis, ville det ikke vært noe som heter "de eller vi!". Vi ville alle være "vi" og bare bo for oss selv, selv raping og pruting fra våre egne naboer ville neppe slå oss av beina.

"Døsen" ville sannsynligvis bare spille inn hvis vi måtte frykte at noen ville rive oss ut av disse drømmene, eller hvis vi til slutt ble redde for at "die" ville ta smøret av brødet vårt.

Dette vil sannsynligvis avgjøre hvem "de" faktisk er, nemlig de som vi tror setter vår egen eksistens i fare - og dermed til syvende og sist alle andre - bortsett fra en selv - er "de", i det minste potensielt.

Det er ingen tvil om at fordelingsproblemer eksisterer og de blir mer og mer alvorlige, spesielt når vi selv innser at vi blir eldre og derfor svakere, mer sårbare og trenger hjelp. Og i det minste helt til slutt, alle disse er "vi" som følger oss til vårt siste åndedrag og kanskje til og med gjør de siste timene våre lettere - selv om det var en svart afrikaner!

Og nå, veldig kort og smertefritt: «De eller vi!»-raskingen, uansett hvor forseggjort, kommer egentlig ingen videre! Men ja, det finnes gode og hyggelige mennesker, så vel som dårlige og dårlige mennesker - det er vi alle! I hvert fall i noen andres øyne.

Derfor må «vi» se etter regler og lover som sammen gjør livet lettere for oss. Og fremfor alt må «vi» også forholde oss til reglene og lovene vi har laget og deretter følge dem.

Og avhengig av hvordan vi gjør det og når vi gjør det eller ikke, er det "vi" de gode gutta eller "vi" de slemme - som kan endre seg veldig ofte og veldig drastisk i et enkelt menneskeliv.

Og slik skal vi fortsette å leve sammen med andre, de som har tysk statsborgerskap og de som (ennå) ikke har det. Og vi vil fortsette å leve med de som ikke snakker tysk, ikke har vitnemål eller jobb, samt med de som etter våre egne standarder oppfører seg helt feil eller til og med konsekvent bryter regler og lover.

Hvis vi kan endre noe, er det ved å stadig kreve og saksøke for overholdelse av regler og lover. Og dette er best hvis vi selv følger reglene og lovene.

Hvis vi ønsker å endre noe, så ved å styrke oss selv til å snakke godt tysk, til å tro på Gud eller i det minste på det gode i mennesker, og spesielt å eksemplifisere kulturen som vi så gjerne vil se hos andre.

---

"Vi sier og jeg mener er en av de mest utsøkte fornærmelsene."

Theodor W. Adorno, Minima Moralia (14. utgave 2022 [1951]: 217)