Post foto: Kryss | © Gerd Altmann på Pixabay
Selvfølgelig er religion en privatsak for oss, men ikke så mye.
Profant sett ligger religionens opprinnelse i måten vi mennesker finner vår egen identitet på. Sammen med språk og kultur er religion et av kjennetegnene på at grupper av mennesker kommer sammen utenfor familiegrupper, men som samtidig også skiller seg ut. fra andre grupper mennesker.
Språk, religion og kultur skapte og fortsetter å skape de mest mangfoldige stammene, som nå omtales som etniske grupper, og som det nå er langt mer enn 1 av på planeten vår.
I løpet av årtusenene har mange etniske grupper gått sammen for å danne folk, og i de siste århundrene har det også blitt dannet nasjonalstater fra dem.
Dette betyr at religion ikke bare kan ha stor betydning for den enkelte, men et av grunnlaget for individuelle etniske grupper og for hele stater, dvs. statsstøttende.
Av praktiske grunner alene, streber folk og nasjonalstater etter å ha så få forskjellige religioner som mulig i deres midte, men de krever i det minste, og med rette, at alle religioner i deres ansvarsområde ikke stiller spørsmål ved staten selv.
For oss betyr dette fortsatt i dag at selv om den enkeltes religionsfrihet er en statssak, må religionen selv og spesielt dens «kirkelige» representanter bidra til at det respektive samfunnet forener seg og ikke deler seg.
Selv når kristendommen var alt annet enn en statsreligion, gjaldt følgende motto:
"Gi keiseren det som er keiserens og til Gud det som er Guds."
Jesus fra Nasaret, Matteus 22,21:XNUMX
Uansett opphører all religionsfrihet når den respektive religionen motarbeider sin egen stat eller samfunn, for da har den for lengst mistet sin rett til å eksistere, om ikke annet enn fra et ikke-religiøst synspunkt.
Spesielt i tider hvor nasjonalstater blir mindre og mindre viktige og relevante og de mest forskjellige etniske gruppene deler samme livsrom, er det spesielt viktig at religioner forkynner fredelig sameksistens i stedet for å fremheve det som skiller oss eller til og med oppfordre til religiøse kriger.
Når mennesker og samfunn endrer seg, må alle religioner uunngåelig tilpasse seg de gitte omstendighetene. Bare en religion som forandrer seg sammen med sitt folk lever også, og bare på denne måten kan den også tjene folket i tillegg til sin gud eller sine guder.
De kristne religionene har kontinuerlig tilpasset seg omstendighetene i godt 2 år og dermed ikke bare bidratt til velstanden i deres respektive samfunn, men også forme dem til gjengjeld; på denne måten oppfyller de i det minste sin samfunnsoppgave.
At dette ikke alltid er lett for alle involverte kan sees i den aktuelle diskursen innenfor den katolske kirke, som er i ferd med å ta enda et skritt mot et åpent samfunn og dets verdier.
Det er imidlertid svært vanskelig for religioner som migrerer sammen med sine troende inn i samfunn som er nye for dem og dermed mer eller mindre plutselig blir konfrontert med omstendigheter som vanskelig lar seg forene med deres egen nåværende tro.
Disse religionene må, av hensyn til medlemmene alene, veldig raskt forstå og akseptere at ikke bare deres troende må endre språk og kultur, men at de selv må tilpasse seg; fordi det allerede skyldes det å være menneske og dets mer enn 200 000 år lange historie.
Første skritt mot dette kan være at de gamle flaggene til statene som er igjen med gode intensjoner og ikke uten grunn trekkes tilbake og at man også begynner å feire sin egen tjeneste på det språket som er gyldig her og forståelig for alle.
"Enhver religion eller filosofi som ikke er basert på respekt for livet, er ikke en sann religion eller filosofi."
Albert Schweitzer, i et brev til et japansk dyrevernssamfunn (1961)
